电影、电视是当今最有影响力的大众传播媒介之一，今日，我们将通过优秀影视作品案例，带领您从文学、社会学、美学角度出发感受影视艺术，为您提供一幅现实生活的图景，深入了解影视作品所反映的文化世界。
电影(film，亦称映画、第七艺术）是由活动照相术和幻灯放映术结合发展起来的一种连续画面。是一门可以容纳悲喜剧与文学戏剧、摄影、绘画、音乐、舞蹈、文字、雕塑、建筑等多种艺术的综合艺术，但它又具有独自的艺术特征。电影在艺术表现力上不但具有其它各种艺术的特征，又因可以运用蒙太奇这种艺术性极强的电影组接技巧，具有超越其它一切艺术的表现手段，而且影片可以大量复制放映。电影已深入到人类社会生活的方方面面，是人们不可或缺的一员。
“第七艺术” 是“电影艺术”的同义语。语出于意大利诗人和电影先驱者乔托·卡努杜。卡努杜认为，在建筑、音乐、绘画、雕塑、诗和舞蹈这六种艺术中，建筑和音乐是主要的；绘画和雕塑是对建筑的补充；而诗和舞蹈则融化于音乐之中。
1911年，乔托卡努杜发表了名为《第七艺术宣言》的著名论著，第一次宣称电影是一种艺术；是一种综合建筑、音乐、绘画、雕塑、诗和舞蹈这六种艺术的“第七艺术”。
巴赞在《摄影影象的本体论》中，提出了“摄影的美学特征在于它能揭示真实”的美学原理。他说：“……摄影机镜头摆脱了陈旧偏见，清除了我们的感觉蒙在客体上的精神锈斑，唯有这种冷眼旁观的镜头能够还世界以纯真的面貌，吸引我的注意，从而激起我的眷恋”。由此，巴赞得出了这样的结论：电影艺术所具有的原始的第一特征就是“纪实的特征”。它和任何艺术相比都更接近生活，更贴近现实。巴赞的“电影是现实的渐近线”，被称作是“写实主义”的口号。
巴赞认为：“叙事的真实性是与感性的真实性针锋相对的，而感性的真实性是首先来自空间的真实”。蒙太奇理论的处理手法，是在“讲述事件”，这必然要对空间和时间进行大量的分割处理，从而破坏了感性的真实。相反，景深镜头永远是“纪录事件”，它“尊重感性的真实空间和时间”，要求“在一视同仁的空间同一性之中保存物体”。巴赞希望电影摄制者认识到电影画面本身所固有的原始力量，他认为，解释和阐明含义固然需要艺术技巧，但是通过不加修饰的画面来显示含义也是需要艺术技巧的。所有这些，构成了巴赞“场面调度”的理论，也有人称其为“景深镜头”理论或“长镜头”理论。
陈旭光: 北京大学艺术学院教授，博士生导师。主要研究方向为艺术理论、当代文化艺术思潮、影视文化、中外电影史等。中国高教影视学会理事、中国高校影视教育委员会秘书长，常务理事、中国电视家协会高校艺术委员会理事、《诗探索》杂志编委、常务编辑；第六、七、八、九、十、十一届北京大学生电影节特邀评委。
1 引言
1.1影视概说
1.2电影就是我们的生活
1.3“影像文化”及其革命性意义
1.4影视文化的负面价值
2 “追求永恒”与“第七艺术”的诞生
2.1电影是“第七艺术”
2.2电影艺术的成因及要素
3 语言的自觉——电影艺术独立之途
3.1电影艺术语言的自觉
3.2卢米埃尔兄弟和梅里爱时期的电影
3.3鲍特和格里菲斯时期的电影
3.4普多夫金和爱森斯坦时期的电影
3.5蒙太奇的理论化和理论总结
4 元电影与巴赞理论
4.1《战舰波将金号》赏析
4.2巴赞及其理论
4.3“长镜头”与“蒙太奇”
5 数字化与高科技
5.1数字化与高科技
6 电影艺术与戏剧艺术
6.1电影与戏剧间的渊源与师承关系
6.2电影向戏剧的借鉴
6.3电影与戏剧的差异
6.4电影与戏剧的“离婚”
7 电影艺术与语言艺术
7.1电影艺术与语言艺术的可比性
7.2电影艺术与语言艺术的本质差异
8 电影艺术与造型艺术
8.1电影艺术与造型艺术的区别
8.2《英雄》赏析
9 电影与造型艺术的关系和电影文化的维度
9.1电影与造型艺术的关系和电影文化的维度
10 电影的文化维度
10.1视觉文化的冲击与电影艺术的多元文化性
10.2电影是原始仪式文化的现代表现
11 电影的仪式文化和电影的意识形态
11.1电影艺术与仪式
11.2电影是意识形态的表述
11.3电影的意识形态性例举
11.4《有话好好说》赏析
12 电影的大众文化性
12.1大众文化概述
12.2中国影视的大众文化
12.3电影的自我认同功能
12.4全球化背景下的民族传统
13 电影的民族文化性与世界文化性
13.1电影的民族文化性与世界文化性
14 电影的美学风格与文化形态
14.1风格即人
14.2纪实性美学
14.3《小武》赏析
15 戏剧化电影美学
15.1戏剧化电影美学
16 现代主义电影美学
16.1现代主义的定义
16.2中国电影中的现代主义
16.3现代主义电影赏析
17 后现代主义电影美学
17.1后现代主义电影美学
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